《无问西东》大火背后的孤独

致寻求“真实与善良”的孤独的我们

《无问西东》这一影片大火，对于西南联大的各种致敬与回顾在朋友圈广为传播。

实际上我觉得这个和西南联大并无太多关系，只是因为每个人各都太过于孤独，又太过于想要被看见了。在讨论那些过去的伟大的人们，对我们的人生究竟有何助益呢？

我们看见那些伟大的人们也同样经历那些困难和挣扎，会让觉得自己也可以被接纳了。我自己的渺小，痛苦，脆弱，还有属于我自己那一点点的微光，也是有意义的，有价值的。让我感觉到我也蛮重要的。

在欧文·亚龙的《团体心理治疗》一书中，把这个看做是团体治疗中很重要的一个功能，“希望重塑”。

但是，如果仅仅是用这样的方式来表达自己，显得有些局限。当我们总是单独地去谈论那些“好的”“坏的”事物的时候，实际上我们那些另外的一个部分就被隐藏起来了，没有被真正的看见。

我们此时此地，那些瞬间的，更真切的情感却都被藏在了“好与坏”里了。

许多人借着朋友圈的文章婉转地表达自己心中的情绪。互联网时代带来的新的社交方式，让人们可以借助咪蒙、彩虹合唱团《春节自救指南》，吐槽大会，刷屏的“再不看”系列，通过不同的方式来去呈现自己内心的想法。

这些方式无疑是有传染力的，因为它很安全地去表达自己的“想法”，又不需要对于对方寄予太多希望，自己又可以离彼此的关系远远的。

然后，我们都在朋友圈默契地点赞，然后心照不宣，地又默默转发了另外一篇文章。

在《存在主义心理治疗》中，欧文·亚龙谈论了个体对于孤独的两种防御机制：

1.个体并不是真正地和另一个人建立关系（也就不是“爱”另一个人），而是利用对方实现某种功能。简称：“爱无能”。

为了保持完美，有些人成功的分裂了，智慧的大脑与好看的皮囊。做完美的人是在太容易了，你不进入这红尘，不经历做事情的抉择，甚至引经据典，站在道德层面进行批判太容易了。每个人都按照自己想象中的生活，多么理想的生活。

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很有趣的是，我们似乎总是想要试图通过知识，通过技术去搞明白这个世界怎么回事。特别是我们时常发现心理学在一些人的谈论中来成为一种“了解你内心的技术”。

心理咨询师，在现在还是容易在各种场合被问到“你猜我再想什么?”或者“你觉得ta是什么心理？他为什么要这样？”

然而，事实上，除非你真正地开始谈论你自己，我们才有可能真正地彼此相互了解。

如果个体不能够确定自己，就会一直需要另一个人的确认，这样个体就永远无法面对自己的根本性孤独。——如果一个人相信自己的问题在于自己不被爱，但是往往实际上问题是自己无法去爱。

2.使用融合的方式——牺牲自我，借着让自己投入于某个人、某个目标或追求，缓和孤独感带来的焦虑。

融合以消除自我觉察这种极端的方式来消除孤独感。消除对于自己内心的感受，即便它可能是提醒自己受到伤害的，或者限制自我的。和别人穿一样的衣服，做一样的事情，这能够让人摆脱孤单感。但是，它无无法让人回答：“

我是谁？

我想要什么？

我的感受是什么？

我的人生目标是什么？

我有什么想要表达和实现的。”

这种融合带来的自我的丧失，投入到整个团体的使命，或者“性”，某种程度上是一种美妙的时刻，但另一方面带来一种内疚——为每个人从未被活出的生命而哀悼。

《无问西东》则是把这个部分用巧妙的文案，为大家的内疚做了次深度共情：

看到和听到的，经常令你们沮丧，世俗是这样强大，强大到生不出改变它们的念头。可是如果有机会提前了解了你们的人生，知道青春也不过只有这些日子，不知你们是否还会在意的，那些世俗让你们在意的事情，比如占有多少，才更荣耀，拥有什么，才能被爱。 等你们长大，你们因绿芽冒出土地而喜悦，会对出生的朝阳欢呼雀跃，也会给别人善意和温暖，但是却会在赞美别的生命的同时，常常，甚至永远忘了自己的珍贵。愿你在被打击的时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。

你给了她真实的勇气了吗？

时代的发展带来原有结构秩序的变化，从个人到人和人之间，到小集体，到更大的集体间。那些原来充满保护性的空间在逐渐地消解。现在一个家庭中经历的，可能是整个朋友圈带来的焦虑和恶意：江歌事件，中年危机，红黄蓝事件……人们心中都在问这样一个问题，在这个人人自危的世界里，究竟哪里是安全的?

即便是家，是否也还安全呢？

哪里安全了？？

还有别人家的 

孩子、丈夫、老婆……呢。

让我印象其实蛮深的一件事情是，心理咨询师的工作中经常会碰到这样的来访者，他们在网络上在寻求心理咨询师的帮助。可是，当咨询师和其谈论每周固定一个时间，在一个固定的安全和稳定的空间里来做咨询的时候，他们时常面露难色，表示无法保证这一点。最终，咨询也很难有效完成。

而咨询师时常会有一些这样的惋惜：从这个对于安全空间的态度，似乎就能够看出这个来访者，ta有多么困难地给自己时间和一个空间，能够让自己作为自己地被接纳。这可能也正好是ta当下最需要面对的议题。

而个体心理咨询和团体心理咨询，则是分别试图在人际和团体层面去建构一个安全的空间来能让我们有更多的表达。

足够好的咨询师与来访者一同构造出这样的空间：让来访者有机会一方面可以尽可能地发展自己的特点，另一方面又可以在于他人的互动中去收获到他人与自己之间宝贵的真实的关系。

这让我想起，自己带领的一次表达性艺术的工作坊上，一个成员突发奇想地提出来，觉得在那个尼龙绳联系和纠缠的空间里，似乎有一个舞台的感觉。于是，他就搬来了凳子把纠缠的尼龙绳的中心固定到了天花板上，并且把凳子放在来下面。灯光打下来，仿佛所有的线都汇聚在那里成为了一个屋顶，而凳子，真正成为了一个舞台。

而我也毫无预兆地认为其中另一个成员会唱歌，就用“我猜你会弹琴的”这句话怂恿他坐了上去。

然后他就真的弹起琴，唱起了“蓝莲花”。

那一刻，我们有人站着，有人坐着，有人参与合唱，有人静静欣赏。

无论《无问西东》究竟谈论的是什么真，什么善良，我想那个肯定和他人有关。

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心灵捕手片段

如同《心灵捕手》中所展示的，无论你思考的是什么重要的话题，倘若你不把它带回到真实的体验中，不带到你和他人，以及这个世界中，我想那并不是真正的“真实”和“善良”。

最后，有个疑问，提给喜欢《无问西东》的大家，以及我自己的。

这部影片会如何影响你？

你会在生活中对应做出什么决定？

正如影片中的张果果，最终进入了那四个女孩的生命一样，你又会怎样地真实地进入别人的生活？

告诉他们，你心里所想的，你对他们的感受如何（很重要的，包括那份善良、珍视与爱。）?

想听你的答案，欢迎在文末留言。

 It takes one to know one. 

唯有艺术得以回应艺术，

唯有生命得以回应生命。

作者介绍：

Robin| 罗彬彬

文艺青年、国家二级心理咨询师、AGAP会员、团体心理咨询师俱乐部志愿者，NLP 进阶执行师，东方心理分析研究院与美国加州整合大学（CIIS）表达性艺术疗愈师系统培训中，欧文亚龙团体咨询与治疗系统培训，认知行为疗法系统培训，山东大学建筑学本科。

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